“文章，经国之大业，不朽之盛事。”曹丕的《典论 论文》横空出世，文的自觉自此而始。

文人阶层的诞生，成为中国文学史上崭新的起点。龚鹏程先生曾在中国文学史中提出了一个有意思的观点：“文人起于士阶层的分化，而确立为一独立阶层，具有与其他阶层不同且足以辨识之征象”。在我看来，这足以将它们标为起点的“征象”便在于他们寻找起点的精神。《庄子》有言：“白玉不毁，孰为珪璋。”这浩瀚的几千年里，一代代文人在莫大的痛苦与勇气、自省与追求中，雕琢自我，成就文学的辉煌。

他们从志向与品格高度冷静地内省，从不安于现状，将文学从汉代的尴尬中解放出来，寻找新的起点。认清了自身‘俳优畜之’的身份。对独立人格的追求，对自由与尊严的执着坚守，成为他们突破困境、寻找新起点的强大动力。他们摒弃单纯享受物质财富的生活，力求摆脱附庸地位，在文学创作中融入自身的思考与追求。

刘勰在文心雕龙中直言：“穷饰其要，则心声锋起，夸过其理，则名实两乖。”面对功利与政治的压力，他们甚至从风格体例的最基础处做了大变动。起点，于他们是宁为玉碎的新开始，是破而后立的巨大信念，即使“文人轻薄”，“文世浮华”的明讥暗讽接踵而至，即使老于政事者对离经叛道的新生文人掷去“华而不实，无稗实际”的批判乃至处处为难，他们仍毅然从看似坚固的传统中跳出，求变而不负己心。

当然，起点并非意味着一味标新立异，为展现创新变革之精神而胡乱设立的空洞旗帜。起点，是不得不为之，是文人行到水穷处而另起一章的淡然大气。

当唐代的诗文沉沦于南北朝骈体文的狭小格局和冗繁扉丽中，起点是韩退之的“唯陈言之勿去”，是柳宗元的“文章合而为时而著，歌诗合为事而作”。站在起点的人，不只是向前的姿态，他们早已回过头去审视过来时的每一处经验。从先秦的文法中走过，他们用谦逊与包容积累着起点的高度，将起点放在了不可撼动的沉淀之上。

“平日袖手谈心性，临危一死报君王”，明清文人的先驱者，暗自咽下对群体现状万分失望的痛苦，用自省的冷静与心怀天下的热忱寻找到经世致用的新起点。肩上身为文人的责任，使他们步履坚定。抛却了功名利禄之忧。他们站上起点，却没有面对未知的无措迷茫，那是起点处该有的姿态，知道自己从何处开始，往何处去，他们给起点方向，而起点亦于他们希望。

正是这样寻求起点的精神，这样白玉不毁，孰为珪璋的勇气、自省与求变的追求，让文人的精神从汉代那一点小小的火光蔓烧起来，照亮了千年的历史。几转轮回过去，也照亮了新时代的我们。

白玉不毁，孰为珪璋，在文人精神的照耀下，新的起点在等待着我们去开拓，去书写属于我们的文学篇章。（袁腾飞）